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东谈主谓“泰安山上神全，济南府里东谈主全”，从邃古“渔于雷泽，躬耕于历山”的大舜，到先秦时的孔门弟子闵子骞、阴阳五行家数内行邹衍、神医扁鹊、一代强者曹操等，再到唐代骁雄秦琼，宋代词东谈主辛弃疾、李清照，以及元、明、清和近代文学界行家，济南的文化发展史上群星精通。

遍历江山的诗仙李白，面临济南的水，发出赞叹：浅笑凌倒景，安详愿相从。来自华夏的诗圣杜甫则忻悦于济南的东谈主文气味，写下“海右此亭古，济南名士多”的千古名句。历朝历代的名东谈主雅士在黄河与泰山之间，画就一笔浓墨重彩，绘出一方风水宝地。

济郑高铁绽放在即，一文向您先容济南历史文假名东谈主。

至人打架，东谈主类灵巧高光时刻

将眼神投向历史深处。大舜择地依山而居、依水而耕，他应该是神话传闻里最早的济南东谈主了。字据先秦史籍以及《史记》等书的记录，大舜是东夷东谈主，早年曾耕稼于历山。东汉学者高诱注《淮南子》，明确指出历山就在济南的历城。

春秋时期，孔子在鲁国创立儒家家数，开讲学之风。战国时期，皆国开辟了稷放学宫，迎来诸子蜂起、畅所欲为的文化大茂密。鲁国曲阜是儒家中心，皆国临淄是稷放学宫处所地，而济南地处两地之间，很好地消释了二者之长。

以皆鲁地面为起始，孔子广收徒弟，有教无类，栽种了“弟子三千、贤东谈主七十二、孔门十哲”的教学佳话，可谓“桃李满寰宇”。如今济南历城区的百花公园北侧，有一座圆丘形的土墓，下葬着因“孝行寰宇”赞许千古的孔门十哲之一——闵子骞。

闵子骞年幼丧母，遭继母狠毒，继母用芦花为闵子骞作念棉袄，亲生之子则用棉絮。闵父领路后，欲休继母，子骞长跪于父亲眼前，为后母求情说：“母在一子寒，母去三子单。”后母很受感动，从此待三子如一。这便是民间流传上千年的“单衣顺母”与“鞭打芦花”的故事。后世有诗称颂：“称号大才世这难，袄絮芦花岂耐寒。宁使孤单甘冻死，肯教三子受衣单。”

有“闲聊衍”之称的念念想家邹衍，同为济南先秦名东谈主。他曾在稷放学宫讲学，创立了阴阳五行学说，提议水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水的“五行生胜”表面，并用这个表面来阐释当然和社会的发展变化，进一步提议“五德终始”“大九有”等不雅点。

邹衍的阴阳五行念念想对后代政事、玄学、医学、历法、建筑等边界都产生了深刻的影响。董仲舒更是将其与儒学相齐集，草创了汉代儒学阴阳五行化的先河。

在后世今文经学家心中，与董仲舒并称为“董伏”的伏生，为秦朝济南郡邹平东谈主。他自幼嗜古勤学，博览群书，对《尚书》研读尤精，更在秦始皇焚典坑儒之际，冒着人命危境，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此闪避拆除之难。

秦一火汉立，儒家家数逐渐回应，藏于壁中的《尚书》终于重睹天日。年过九旬的伏生，使男儿羲娥代言，传授《尚书》28篇，后世称《今文尚书》。后东谈主评伏生传书之功曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不解其义。”历代学者赞誉伏生为“尚书再造”。

藏垢纳污，诸多边界尽显风姿

“济南府里东谈主全。”指的不仅仅济南的东谈主才多，还有济南在各个方面、各个边界都有名士。回望历史，他们在济南地皮的每个边缘发光发烧，一同铸就了济南的精神内核。

扁鹊，姬姓，秦氏，名缓，字越东谈主，又号卢医，春秋战国时期名医，济南长清东谈主。扁鹊的医术高尚，被以为是神医，是以那时的东谈主们借用了上古神话中的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

扁鹊，少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，精通内科、妇科、五官科、赤子科，名闻寰宇。他创立望、闻、问、切的诊病措施，奠定了中医学的切脉会诊措施，开启了中医学的先河，在中国医学史上具有弥留地位。相传有名的中医史籍《难经》为扁鹊所著。

扁鹊之后，济南丞相曹操、少年英杰终军、骁雄秦琼等等，都是那时具有极高名望的东谈主物。

如今影视剧中的曹操大都是负面的邪派形象，可历史上竟然的曹操却十足不同。公元184年，曹操出任济南相。那时的济南有十余个县，各县长吏多依附贵势，徇私枉法，无所费神。曹操之前的历任国相皆置之不问。曹操到职之后，放浪整饬，一下奏免迥殊之八的长吏，济南转换，赃官污吏纷纷逃逸，“政教大行，一郡清平”。

如今，影视剧中时时用“请缨”来进展报国的决心和行径，这个典故出自西汉时期一位少年英杰——终军。终军是西汉的少年社交家、爱国英杰，华夏志士。少年时期刻苦勤学，以才华盖世、趣话解颐、文笔优好意思知名于郡中。

汉武帝时，南越（今广东、广西及越南北部）割据政权尚未还原，他自请出使南越，示意“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。至南越后，他劝服南越王臣服汉朝，但南越丞相吕嘉神勇反对，兴师攻杀南越王及汉使臣，终军亦被杀，死时年仅20余岁。终军的故事，折射出济南东谈主最显然的脾气特征。

民间过年时贴门神的习俗由来已久，即在过年的时候在自家门上贴上秦琼与尉迟恭的画像。秦琼，字叔宝，皆州历城（今山东济南市）东谈主，隋末唐初名将，凌烟阁二十四元勋之一。

在李渊父子推翻隋炀帝的干戈中，秦琼立下丰烈伟绩。相传李世民有段时期老是作念恶梦，他见告群臣，大将秦叔宝奏谈：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗愉快，居然睡觉安祥。其后他命巧手图画，画二将真容，贴于门上。后代东谈主沿袭下来，于是，这两员大将便成为千门万户的守门神了。

忠、孝、义、勇、信涵盖了秦琼的一世，也成就了山东骁雄的好意思名。

东谈主杰地灵，文韬济济竟风致

唐天宝四年（745年），知名诗东谈主杜甫游经济南，适逢北海太守李邕，相与游宴于历下亭。杜甫当即赋《陪李北海宴历下亭》诗一首，赞叹济南的灿艳山水和风致名士。诗中名句“海右此亭古，济南名士多”，更成为千百年来歌咏济南东谈主杰地灵的绝唱。

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金元时期的知名体裁家元好问，亦对济南情有独钟。“日日扁舟藕花里，有心长作济南东谈主”“羡煞济南山水好，几时真作卷中东谈主”……他的诗句中时时涌现馅来对此地的好意思好向往。

算作历史文假名城的济南，诚然值得诗东谈主如斯赞叹。这座被誉为“曲山艺海”的城市，历朝历代体裁名东谈主、名士辈出，体裁事件擢发可数。

早在魏晋时期，济南就成为了体裁的繁荣之地。曾在济南地区任职或居住的曹操和曹植，所作诗篇千古赞许，掀翻了中国诗歌史上文东谈主创作的第一个高涨，引颈并茂密了建安体裁。知名的建安七子也多是成就在济南周围。他们诗文中所彰显的雄浑深千里、高亢凄迷、俊爽刚健的汉魏风骨，对皆鲁地面产生了潜移暗化的影响，浸润着济南东谈主顽强奋进的脾气底色。

像墨子这样的人，很难有办法在鲁国朝堂上生存，因为墨子推崇的是江湖规则。况且当时鲁国的政治格局是，鲁穆公虽有野心，不过国力相当衰败，国君无力改变朝局。前任鲁元公时代，三桓家族的叔孙氏和孟孙氏已为齐国所破，只剩下季孙氏。而季孙氏的北部封地也为齐国所侵占，只剩下孤城费邑，估计是季孙氏子孙们认为如果自己再不能成为一国之君，就再也没有机会，于是在费地自称为君，家臣们皆称其为王，费地俨然成为鲁国的国中之国。

魏国东征，秦国也变法了好一阵，趁着魏国西部空虚，占领了大片领土，但是当魏国缓过神来，秦国依然不是大魏国的对手，被庞涓打得满地找牙。秦魏停战之后，秦魏边境还是摩擦不断，这个时候，还没有称王的魏瑩发怒了：你一个小小的秦国，我不打你，你还老是找我麻烦，活得不耐烦了吧！于是魏国集合了宋、卫、鲁、韩四国征讨秦国，争取毕其功于一役，解决掉秦国这个麻烦。

干涉宋代以后，济南名东谈主更是日出不穷。其中最具代表性的，亦然亘古亘今最能代表济南的名东谈主当属“二安”——李清照、辛弃疾。两东谈主一为“婉约派”之宗，一为“粗糙派”之宗，在词学创作和商议方面，可谓独步古今。

有东谈主说，在济南，只好有柳树，便能看到明月别枝，只好有荷塘，便可听取蛙声一派。“二安”是这座城市的文化门面，既有柔情，又有面貌，既有景色，又多情结。他们身上的柔与刚，在济南交织、消释，迸发成就生不停的文化活力。

曾巩、欧阳修、苏轼等东谈主，也或客居、或游历于济南，赋予了济南宽敞辛苦的文假名作。“将家须向习池游，难放西湖十顷秋。从此七桥风与月，梦魂长到木兰舟。”鹊华桥、秋柳桥、皆音桥、百花桥、南丰桥、竹韵桥、芙蓉桥、北渚桥等大明湖七桥盛景，干涉过若干文东谈主雅士的纸笔梦间。

还有元代赵孟頫的一幅《鹊华秋色图》，自成就之日起，就成为和济南关联的最有价值的艺术品。画中进展的“鹊华烟雨”，不仅置身旧时“济南八景”之行列，况且引出多数的诗词歌赋与精良往事。

武汉臣、张养浩等济南籍元曲名家，边贡、李攀龙、李开先、殷士儋等明代济南文人，王士祯、王苹、田雯等清代文学界大家，共同铸就了文风浓郁的济南。到了近当代，刘鹗、老舍等文假名东谈主更是写出了将济南推向全国的体裁名著、名篇……

这些名东谈主雅士生于兹长于兹皇冠信用平台信用盘出租，与城市血肉会通，共同在历史上写下光芒的篇章。让咱们将眼神投向历史深处，将脚步迈向名城济南。乘着济郑高铁，共赴“鲁豫”之约！